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回良玉新華日?qǐng)?bào)撰文:《我所認(rèn)知的水鄉(xiāng)情韻》
2014-09-18 閱讀18114次
我是一個(gè)地道的北方人，有幸在素稱水鄉(xiāng)的江蘇工作過(guò)。那段時(shí)間雖然算不得長(zhǎng)，但確實(shí)是我人生中難忘的一段歲月，是我事業(yè)中寶貴的一段經(jīng)歷。生活的意義、人生的價(jià)值、凝聚的情感，往往不能簡(jiǎn)單地用時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)衡量。江蘇物華天寶、人杰地靈，鐘靈毓秀、人文薈萃，在這方熱土上，我接觸了許多豁人耳目、沁人心脾的風(fēng)物，聽(tīng)到了許多啟人心智、陶冶心靈的故事。
無(wú)論是在江蘇工作期間還是離開(kāi)之后，我都一直在思考，江蘇省情的最大特點(diǎn)是什么，江蘇文化的鮮明特色是什么，江蘇人的顯著特質(zhì)是什么？答案不一而足但似乎都離不開(kāi)水——長(zhǎng)江的萬(wàn)丈豪情、黃河故道的歷史悲情、黃海的澎湃激情、運(yùn)河的千古幽情、太湖的秀美風(fēng)情、秦淮河的婉約詩(shī)情，以及種種與江蘇有關(guān)的訊息，時(shí)如汩汩清泉撲面而來(lái)，時(shí)如萬(wàn)千江河涌入胸懷，在我心中反復(fù)激蕩回響。水能千古恒常，水為萬(wàn)物所需，水是江蘇凸顯的文化符號(hào)。我所認(rèn)知的江蘇地域的根、本、魂，江蘇風(fēng)情的意、蘊(yùn)、脈，江蘇人文的精、氣、神，早已與這包容萬(wàn)物、滋養(yǎng)生命、情韻流動(dòng)的水融在一起了。
造化神奇 依水而生
江蘇多水,江蘇的水形態(tài)各異,江蘇的水有著獨(dú)特的情韻，這是我對(duì)江蘇省情特點(diǎn)最突出的一點(diǎn)認(rèn)知。
在江蘇工作期間，我常常講起歷經(jīng)多地工作后的一個(gè)體會(huì)，就是對(duì)一個(gè)地方的域情,本地人或許是“身在此山中”的緣故，未必都有很深刻的感受、很清晰的認(rèn)知。外面來(lái)的人往往會(huì)于映照比較之中產(chǎn)生更加鮮明而敏銳的感觸，反而能看得更加明了。
在中國(guó)，大江大河大湖大海大運(yùn)河皆備的省份只有江蘇。這里轄江臨海、扼淮控湖，京杭運(yùn)河縱貫?zāi)媳保f(wàn)平方公里的土地上，水面接近六分之一，平原面積占70%，水面和平原的占比在全國(guó)各省區(qū)中都是最高的，這里水網(wǎng)密布，有大小河流2900多條，大小湖泊290多個(gè)，五大淡水湖，江蘇就占了兩個(gè)，太湖和洪澤湖。
萬(wàn)里長(zhǎng)江在江蘇境內(nèi)被賦予了一個(gè)頗具詩(shī)意的名字——揚(yáng)子江。沒(méi)有了金沙江的奔騰激越，沒(méi)有了川江的險(xiǎn)灘急流，也不像荊江九曲回腸，長(zhǎng)江至此江面開(kāi)闊、水靜流深，浩浩湯湯與大海相會(huì)相融。就像人的一生，青春期總有些叛逆，血?dú)夥絼倳r(shí)不免躁動(dòng)，待到閱歷和歷練多了，方才變得深沉含蓄、大度平和。
千里淮河雖然水量、長(zhǎng)度未必居前，但卻與長(zhǎng)江、黃河、濟(jì)水并稱古代“四瀆”?；春舆€與秦嶺共同構(gòu)成我國(guó)南北方的分界線，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”廣為人知。說(shuō)起淮河，那是一部交織著喜樂(lè)與哀愁、輝煌與苦難的歷史。淮河流域平疇沃野，物產(chǎn)豐富，素有“走千走萬(wàn)，不如淮河兩岸”的美譽(yù)。但宋至清近七百年的時(shí)間里黃河鳩占鵲巢、奪淮入海，直到1855年再次改道，把清清如許的淮河折騰成一條橫貫蘇北大地的廢黃河。黃河改道給兩岸百姓帶來(lái)深重災(zāi)難，其裹挾的泥沙也重塑了蘇北地貌，孕育了廣袤的沿海灘涂。新中國(guó)成立后大力治淮成效卓著，淮河兩岸舊貌換新顏，呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。江蘇治淮的歷史，可以說(shuō)是中華民族在艱難曲折中奮進(jìn)的一個(gè)縮影。
“滄海桑田”的故事，讓江蘇來(lái)述說(shuō)最為生動(dòng)。數(shù)千年來(lái)，大江大河大海的吐納交匯，使這里成為泱泱中華最年輕的土地之一。唐宋之前，今天的南通還是海里的一些沙洲，經(jīng)過(guò)千年“拼盤(pán)”，方有了今天的模樣。鹽城的灘涂資源十分豐富，現(xiàn)在仍以每年3萬(wàn)畝左右的速度繼續(xù)生長(zhǎng)，對(duì)人多地少的江蘇來(lái)說(shuō)，這真是一片神奇的“息壤”，是大自然賜予的寶貴財(cái)富。當(dāng)年北宋名臣范仲淹在鹽城所修筑的海堤如今已成204國(guó)道線，而海岸線整整東移了50余公里。大自然的偉力，無(wú)疑是最雄奇的。
如果說(shuō)，自然的河流是人類(lèi)文明的搖籃，那么人工運(yùn)河則是人類(lèi)文明的杰作。江蘇地勢(shì)低平、水系發(fā)達(dá)，為運(yùn)河的開(kāi)鑿創(chuàng)造了良好的條件。關(guān)于世界上最早的人工運(yùn)河，可謂眾說(shuō)紛紜。有的說(shuō)是公元前506年吳王闔閭命伍子胥開(kāi)鑿的胥河，有的說(shuō)是公元前486年吳王夫差筑邗城時(shí)開(kāi)鑿的邗溝。近些年有人提出，更早之前的泰伯奔吳后，在今無(wú)錫梅里興修水利開(kāi)鑿的泰伯瀆，為史上第一條人工運(yùn)河。無(wú)論是哪種說(shuō)法，“運(yùn)河之祖”都在江蘇。京杭大運(yùn)河的起點(diǎn)和終點(diǎn)雖然都不在江蘇，但1794公里的運(yùn)河有將近一半在江蘇。大運(yùn)河的修筑對(duì)溝通南北、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)固政權(quán)起到了重要作用，自大運(yùn)河開(kāi)通之后，中國(guó)以淮為界、南北分裂的時(shí)間大大縮短，特別是元明清三朝，大運(yùn)河儼然成為關(guān)系社稷安危、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的生命線。從歷史角度客觀地看，隋煬帝其實(shí)完成了一件大功業(yè)，唐朝詩(shī)人皮日休曾留下點(diǎn)評(píng)隋煬帝的千古名句——“若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多”。在今年6月的世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)的大運(yùn)河當(dāng)之無(wú)愧地獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為，大運(yùn)河是世界上最長(zhǎng)、最古老的人工水道，也是工業(yè)革命前規(guī)模最大、范圍最廣的土木工程項(xiàng)目，反映出中國(guó)人民超常的智慧、決心和勇氣，以及東方文明在水利技術(shù)和管理能力方面的杰出成就。有人發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)的版圖上，北部橫亙東西的長(zhǎng)城與東部縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河，仿佛是寫(xiě)在神州大地一個(gè)巨大的“人”字。這樣的發(fā)現(xiàn)具有豐富的想象，寓意卻不乏深刻。萬(wàn)里長(zhǎng)城與京杭大運(yùn)河，是古代中國(guó)人民創(chuàng)造的兩項(xiàng)最偉大的工程，充分體現(xiàn)了中國(guó)“人”的偉力。而江蘇段大運(yùn)河河道最長(zhǎng)，文化遺存最多，保存狀況最好，利用率最高，至今仍是繁忙的黃金水道，因而江蘇也當(dāng)然地承擔(dān)起了牽頭申遺的任務(wù)并不辱使命。
江河湖海奔流匯聚的地方，自然蔚為壯觀，但有時(shí)未免單調(diào)，時(shí)間久了會(huì)有“審美疲勞”。江蘇的水韻之美則不然，涓涓流水潤(rùn)濕了這里的青山，滋育了這里的良田，激活了這里的園林，扮靚了這里的城鄉(xiāng)，顯得多彩多姿，令人百看不厭。
江蘇的山大多不高，但山因水而秀美，水緣山而朗潤(rùn)。鎮(zhèn)江三山夾江聳峙，大江壯其聲色，中泠泉水增其雅致；蘇州虎丘號(hào)稱吳中第一名勝，劍池平添三分神韻，憨泉更顯一般靈秀；連云港花果山雄峙黃海之濱，俯瞰浩瀚海波；南通狼山臥于海頭江尾，是江海平原唯一淺丘，高僅百米卻位列佛教八小名山。江蘇的山川因有水的潤(rùn)澤而揚(yáng)名，景色之美、名聲之隆讓不少高山巨峰亦然失色，吸引文人雅士紛至沓來(lái)、登臨酬唱、陶醉其間，創(chuàng)出“米點(diǎn)山水”畫(huà)法的宋代書(shū)畫(huà)家米芾就定居鎮(zhèn)江，或許正是這兒的江水激發(fā)了他的靈思，浸潤(rùn)了他的筆墨。
江蘇的田，則是因水而沃、因水豐饒?！耙凰o(hù)田將綠繞”，王安石閑居金陵時(shí)寫(xiě)下的詩(shī)句正是江蘇萬(wàn)頃水田的美麗注解。太湖流域的圩田，是長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的重要標(biāo)志。蘇中里下河流域的“千島菜花”堪稱人水和諧的典范。所謂千島，實(shí)際上就是一塊一塊的垛田，田上種油菜，河溝里養(yǎng)魚(yú)蝦，各得其所、和諧共生，收獲的不僅是魚(yú)蝦菜蔬，還有驚艷宜人的美景。
擇水而居、逐水而遷，可以說(shuō)是人類(lèi)活動(dòng)的一大特征，也是人類(lèi)文明發(fā)展的重要依托。而城市作為人口集聚的載體，其形成和發(fā)展往往與水息息相關(guān)。江蘇的城市，更是因水而興、因水靈秀。常州的淹城是世界上唯一一座三城三河形制的古城，距今已有近3000年的歷史。運(yùn)河四大名城，江蘇占了三座——蘇州、揚(yáng)州和淮安。蘇州古城被譽(yù)為“東方威尼斯”，但建城史起碼要比威尼斯早上千年，如今“小橋流水人家”的格局依然；揚(yáng)州是名副其實(shí)的運(yùn)河之城，邗城與邗溝同步建造，揚(yáng)一益二的絕代風(fēng)華就是拜大運(yùn)河所賜，這次大運(yùn)河申遺揚(yáng)州也是牽頭城市；淮安歷史上是黃河、淮河、運(yùn)河的交匯點(diǎn)，清朝漕運(yùn)總督駐地，南北人流貨物集聚于此，古淮安城焉能不富庶？世人都說(shuō)，南京虎踞龍?bào)?，?shí)際上紫金山、幕府山、古城墻的美景，與長(zhǎng)江、秦淮河、玄武湖的映襯是分不開(kāi)的。往日的徐州，總給人一種重工業(yè)城市的粗重之感，可現(xiàn)今煙波浩渺的云龍湖確給徐州平添幾多靈秀。大城如此，小鎮(zhèn)亦然，特別是那些古鎮(zhèn)幾乎都是依水而建。甪直最有意思，因水流為“甪”形，便改名“甪直”，以水的形狀作地名的，估計(jì)世界上都不多。江蘇地名中帶水的比比皆是，有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，南京因水而起的地名就有229個(gè)，占其總數(shù)的17%。
所謂“胸中有丘壑”，園林無(wú)疑是造園者將心中的“桃源”搬到現(xiàn)實(shí)中來(lái)了，然而能讓假山竹木、亭臺(tái)軒榭活起來(lái)的必有一池碧水。江蘇園林首屈一指，蘇州的拙政園、南京的瞻園、無(wú)錫的寄暢園、揚(yáng)州的個(gè)園雖各具特色，但一溪清流、一池風(fēng)荷都是少不了的。
有水就有橋梁，就有津渡，就有碼頭。揚(yáng)州二十四橋幾度繁華而又幾多離愁別恨，蘇州寶帶橋?qū)医?jīng)興廢而不倒，南京桃葉渡、鎮(zhèn)江西津渡等也都是聞名遐邇。這些地方，往往既是南方漕糧的匯集起運(yùn)地，也是多元文化的交匯點(diǎn)，士子達(dá)官、商賈旅人渡江絡(luò)繹于此。千百年來(lái)，春風(fēng)又綠、明月照還的美景還在，如今走在青石板上，船槳的撥水聲依稀可聞，旅人匆匆的足跡也隱約可見(jiàn)。
水的滋育，讓江蘇成為物產(chǎn)豐饒的魚(yú)米之鄉(xiāng)。繁體“蘇”字拆開(kāi)，即為“魚(yú)米”。江蘇與糧食相關(guān)聯(lián)的地名也不少，太倉(cāng)、常熟、大豐等地名都寄托了人們對(duì)五谷豐登、倉(cāng)廩殷實(shí)的愿望。自唐代以來(lái)中央王朝供給便仰仗?hào)|南，號(hào)稱“蘇湖熟、天下足”。后來(lái)江蘇稻米種植減少，桑棉增多，絲織業(yè)和棉織業(yè)獲得大發(fā)展，清朝便在江蘇設(shè)了江寧、蘇州兩個(gè)織造府，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)紡織業(yè)之興盛。雖然“蘇湖熟、天下足”讓給了“湖廣熟、天下足”,卻也贏回了一個(gè)“衣被天下”的美譽(yù)。今天，江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展走在全國(guó)前列，工業(yè)增加值列全國(guó)之首，即便如此，農(nóng)業(yè)大省、糧食主產(chǎn)區(qū)的地位也始終沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平全國(guó)領(lǐng)先，水稻單產(chǎn)連續(xù)多年居全國(guó)主產(chǎn)省之首，糧食總產(chǎn)量一直居全國(guó)第四、五位，糧食自給有余，這確實(shí)十分了不起。
靠山吃山，靠水吃水。江蘇的飲食也深深地打上了水的印記，比如長(zhǎng)江三鮮、太湖三白，比如陽(yáng)澄湖大閘蟹、盱眙龍蝦，比如南京板鴨、高郵雙黃蛋，等等。過(guò)去講，“漕運(yùn)之地必有美食”，著名的淮揚(yáng)菜系，就起源于運(yùn)河古城淮安和揚(yáng)州。此外，老百姓的日常飲食也離不開(kāi)水鮮水菜，八卦洲的蘆蒿、水芹是不少南京人的最?lèi)?ài)，至于蓮藕、荸薺、菱角、茭白等“水八仙”更是遍布江淮南北。即便柴米油鹽醬醋茶這些生活必需品，在江蘇也都做出了自己的特色。江蘇淮鹽、鎮(zhèn)江香醋、“三溝一河”（湯溝酒、雙溝酒、高溝酒、洋河酒）、碧螺春茶都是海內(nèi)聞名的佳品，這些都離不開(kāi)水的滋育，離開(kāi)這里的水，便沒(méi)了這個(gè)味道。
上善若水 為水所潤(rùn)
在中華文化中，以水喻人的傳統(tǒng)久矣。“上善若水?！边@應(yīng)該是對(duì)水最高的褒獎(jiǎng)，也是對(duì)“善”精妙的概括。古往今來(lái)，世人也對(duì)此作了無(wú)數(shù)的闡釋?！兜赖陆?jīng)》中指出，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”大致意思是說(shuō)，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物卻不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，“水往低處流”，總是處于眾人所不愿待的地方，所以它最接近于“道”。水性仁愛(ài)，滋潤(rùn)萬(wàn)物，生生不息；水性堅(jiān)韌，水滴石穿，百折不回；水性柔和，順勢(shì)而為，隨物賦形；水性豁達(dá)，虛懷若谷，包容一切。水的辯證法可以說(shuō)是無(wú)處不在的。
——水既是柔弱的，又是強(qiáng)大的。水至柔，卻柔而有骨?！疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！彼摹叭崛酢笔怯猩蛻?zhàn)斗力的，水的力量是以柔克剛?！痘茨献印分姓f(shuō)：“齒堅(jiān)于舌而先之敝”。人的舌頭之所以能伴隨人的一生，大概是因?yàn)槿彳浀木壒?，而牙齒的凋落，某種程度或許是因?yàn)樗鼊傆驳木壒拾?。就像柳條枝，是不容易被風(fēng)吹斷的，但是樹(shù)干，往往容易被風(fēng)吹倒。所以，“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！币蚨兴问┲f(shuō)，只有柔性的東西才有這么強(qiáng)的滲透性；因而有“抽刀斷水水更流”之道，以刀斬水，水好像斷了，抽刀回來(lái)，水又合起來(lái)了，水因其團(tuán)結(jié)一心、凝聚力強(qiáng)而大顯威力。當(dāng)水發(fā)怒的時(shí)候，水也可以覆舟，所謂“洪水猛獸”，橫掃摧毀一切，改變地貌地形。有時(shí)候，貌似平靜的水面下亦有激流涌動(dòng)，力量十分驚人。所以有詩(shī)云：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！?BR> ——水既是善于變化的，又是永恒不變的。水能發(fā)而為云，結(jié)而為雨雪，化而為霧，凝而成晶瑩之冰；水舒緩為溪，陡峭為瀑，深而為潭，浩瀚為海。所以水是能夠隨機(jī)應(yīng)變的，因時(shí)而變，因勢(shì)而變，有時(shí)因器而變，隨處而安。但水無(wú)論呈現(xiàn)氣態(tài)、液態(tài)還是固態(tài)，都是由水分子構(gòu)成，變而不失其性，萬(wàn)變不離其宗。
——水既貞靜自守，又滋養(yǎng)萬(wàn)物。水是有包容性和親和力的，雖然有渾水污水甚至臭水，但污者臭者非水之過(guò)。水本身是清澈透明、光明磊落的，水也是自然凈化、善于沉淀和流淌的，水又是能夠蕩滌污濁、清潔他物的，使不潔的歸于潔。人們常講“洗心”，就是喻之用純潔若水的思想品德來(lái)凈化受污染的心靈。水容納萬(wàn)物，接受萬(wàn)物，滋潤(rùn)萬(wàn)物，通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，從不彰顯自己。
——水既能順勢(shì)而為、處下不爭(zhēng)，又不畏強(qiáng)勢(shì)、堅(jiān)韌不屈。水養(yǎng)育萬(wàn)物，居功至偉，但又不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。水的流動(dòng)總是順著地勢(shì)，哪兒低往哪兒流，哪里洼往哪里聚，體現(xiàn)著低姿態(tài)、高境界，甚至愈深邃愈安靜。但是，當(dāng)水真的遇到障礙時(shí)，它又激起百倍努力，激發(fā)全部潛能，信念執(zhí)著追求不懈，咬定目標(biāo)百折不回。它始終不忘歸海的使命，總是不斷流動(dòng)尋找自己的方向和路徑，以排山倒海之勢(shì)、雷霆萬(wàn)鈞之力沖破一切關(guān)隘險(xiǎn)阻，義無(wú)返顧地前進(jìn)。
因此，老子稱水有“七善”：居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動(dòng)善時(shí)；孔子也贊水有五德：有德、有義、有道、有勇、有法?？梢哉f(shuō)，水之善、水之德已臻化境，我們每個(gè)人都應(yīng)該以水為榜樣，努力地修煉提升自己。
一方水土養(yǎng)育一方人，水邊生長(zhǎng)的人們自然也在潛移默化中為水所陶冶。江蘇人就是這樣，骨子里、品性里不時(shí)透出一股集水百德、匯水百美而成的精神氣質(zhì)。如水般的靈秀、包容、堅(jiān)韌、低調(diào)，在江蘇這片底蘊(yùn)深厚、文脈綿長(zhǎng)的土地上不斷顯現(xiàn)。
水性靈秀 融會(huì)貫通
河流湖泊潤(rùn)澤的大地，透著靈動(dòng)和秀氣。得水之益，江蘇百姓相對(duì)比較殷實(shí)；小康之家多了，百姓就會(huì)更加關(guān)注子女的教育；崇文之風(fēng)興盛，自然就青藍(lán)相繼、人才輩出。明朝時(shí)，江蘇鄉(xiāng)村的私塾就已相當(dāng)普及，明清兩朝產(chǎn)生的五萬(wàn)多名進(jìn)士、二百多名狀元中，江蘇分別占了十分之一和三分之一。四大名著中《水滸傳》、《西游記》均為江蘇人所著，施耐庵是興化人，吳承恩是淮安人，《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹祖籍是北方的，但他長(zhǎng)期生活在南京，《三國(guó)演義》的作者羅貫中雖是山西人，但也長(zhǎng)期生活在江蘇。一定程度上，正是江蘇的水滋育了這四部作品，特別是運(yùn)河城市的繁華為創(chuàng)作這些鴻篇巨制提供了養(yǎng)分和素材?！都t樓夢(mèng)》里講“女兒是水做的骨肉”，曹雪芹要不是少年時(shí)代在江寧織造府生活過(guò)，耳濡目染煙雨江南的秀美與靈動(dòng)，這樣的文字估計(jì)是難寫(xiě)出來(lái)的。再聽(tīng)蘇州評(píng)彈，抑揚(yáng)頓挫，委婉回環(huán)，正如潺潺流水般顫動(dòng)；而以“水磨腔”獨(dú)樹(shù)一幟的昆曲，其細(xì)膩柔婉的韻味，也會(huì)讓人把它與水聯(lián)系在一起。
水本是自然的、物質(zhì)的，一旦被注入文化的元素，便極具內(nèi)涵情致和感染力。李白曾隨滾滾長(zhǎng)江水，出川東下，在江蘇留下了不少詩(shī)歌名篇，“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”，寫(xiě)盡了離愁別緒。南唐馮延巳一句“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，傳神又傳情。朱自清先生以一篇《槳聲燈影里的秦淮河》，讓世人領(lǐng)略了秦淮河的詩(shī)情畫(huà)意。詠水華章薈萃于江蘇，應(yīng)該不是偶然的，這里的水含情韻，方能孕育出千古風(fēng)流文章。
水流就下，因而能夠融匯百川，自成一家，江蘇出過(guò)很多文化大家巨擘，比如徐悲鴻、華彥鈞（瞎子阿炳）、錢(qián)鐘書(shū)，一個(gè)是大畫(huà)家，一個(gè)是音樂(lè)家，一個(gè)是學(xué)問(wèn)家，三人雖然各有專長(zhǎng)，但一個(gè)共有的特質(zhì)就是“融”。徐悲鴻在推進(jìn)國(guó)畫(huà)改革中，融入西畫(huà)技法，開(kāi)創(chuàng)出一片藝術(shù)的新天地；華彥鈞汲取民間音樂(lè)和道教音樂(lè)精養(yǎng)，成為一代民族音樂(lè)家；錢(qián)鐘書(shū)學(xué)貫中西、博古通今，通曉多國(guó)文字，著作等身，巍然學(xué)問(wèn)一大家。
今時(shí)今日，江蘇繼續(xù)傳承著崇文重教的傳統(tǒng)。在江蘇出生的兩院院士人數(shù)全國(guó)最多，江蘇高等教育毛入學(xué)率、普通高校數(shù)量、在校大學(xué)生人數(shù)等，均居全國(guó)前列。以紫砂馳名的宜興，也是全國(guó)著名的“教授之鄉(xiāng)”、“大學(xué)校長(zhǎng)的搖籃”，以至于有“無(wú)宜不成校”之說(shuō)，從這里走出了25位院士、近百位大學(xué)校長(zhǎng)、數(shù)千名教授。我到江蘇工作時(shí)正值新世紀(jì)之初，召開(kāi)的第一個(gè)大會(huì)就是全省技術(shù)創(chuàng)新大會(huì)，當(dāng)時(shí)我們商定把在寧的32位院士全都請(qǐng)到主席臺(tái)就坐，讓領(lǐng)導(dǎo)干部坐在臺(tái)下。這在全省是第一次，大家耳目一新，為之一振，反響熱烈。我們的目的就是要強(qiáng)化尊重知識(shí)、尊重人才的鮮明導(dǎo)向，就是要在全社會(huì)形成名家輩出、人才輩出的濃厚氛圍。2002年，南京大學(xué)、東南大學(xué)、河海大學(xué)等一脈同源的9所高校舉行百年校慶，省委、省政府向9校分別贈(zèng)三足大鼎一尊，既以“鼎，國(guó)之重器”來(lái)表明我們對(duì)高校工作的重視和肯定，更蘊(yùn)含我們的“三鼎之意”：對(duì)各所高校鼎力支持的態(tài)度、革故鼎新的期望、問(wèn)鼎一流的祝愿。轉(zhuǎn)眼間十幾年過(guò)去，大鼎所承載的美好愿景正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，江蘇正加快邁向率先實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)。
海納百川 開(kāi)放包容
水具有包容一切的博大胸懷。放眼中國(guó)，承接江河入海的省份以江蘇首屈一指，江蘇人所具有的開(kāi)放包容的性格，或許可以從中找到源頭所在。
和多數(shù)省份一樣，江蘇歷史上也是一個(gè)移民省份。前面所提到的泰伯生活于殷商末年，他和仲雍為了讓天下于季歷及其子昌，千里迢迢從關(guān)中平原跑到江蘇，成為東吳之祖，開(kāi)創(chuàng)了吳文化和江南文明的先河?？鬃臃Q泰伯“至德”，司馬遷《史記》將其列為“世家之首”，泰伯以天下為公的社會(huì)理想至今仍閃耀著光芒。后來(lái)每逢戰(zhàn)亂，不管是東漢末年、西晉末年還是安史之亂和趙宋南遷，江蘇特別是蘇南都成為北方難民的避難之所和落腳之地。若是承平盛世，則各地精英匯集于此，或游學(xué)、或經(jīng)商、或?yàn)楣?，雖文化各異，方言混雜，但當(dāng)?shù)鼐用袷冀K以包容的姿態(tài)予以接納，各地財(cái)富在此流通和沉淀，文化隨之匯聚和傳承，江蘇也漸成富庶之鄉(xiāng)和人文淵藪。
中國(guó)歷史上幾次著名的航海活動(dòng)，包括鑒真東渡和鄭和下西洋，都與江蘇有關(guān)。唐朝鑒真和尚先后六次、歷經(jīng)十二載，在雙目失明的情況下仍矢志不渝東渡日本，孜孜不倦地傳揚(yáng)佛教和中華文化。明朝鄭和下西洋更是婦孺皆知，先后七次、歷時(shí)二十八年，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸。這兩次航海，一次由民間發(fā)起，一次由政府組織，但船只在江蘇打造，人員由江蘇募集，遠(yuǎn)航從江蘇啟程?？梢?jiàn)，江蘇這片土地上一直有著面向大海的基因，風(fēng)云際會(huì)之時(shí)便顯示出開(kāi)放開(kāi)明、包容萬(wàn)千的氣象。
眾所周知，清代在揚(yáng)州形成了一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特的畫(huà)派——揚(yáng)州八怪。雖然八人中有一半是外省人，但他們不僅能夠在這里鬻畫(huà)為生，而且能夠充分地施展才華。歷史上，徽商的名氣很大，他們千里迢迢從黃山腳下、新安江畔來(lái)到江蘇沿海、運(yùn)河沿線，在這里販銷(xiāo)鹽米茶紙營(yíng)生，蘇商沒(méi)有排斥他們，當(dāng)?shù)匕傩找矝](méi)有排斥他們，反而是蘇商徽商各展其長(zhǎng)，江南江北共現(xiàn)繁華，這種景象在其他地方是不多見(jiàn)的。后來(lái)很多徽商就定居在江蘇，成為那個(gè)時(shí)代的“新江蘇人”。
時(shí)至改革開(kāi)放的當(dāng)代，開(kāi)放包容的精神氣質(zhì)在江蘇人身上繼續(xù)得到淋漓盡致的展現(xiàn)。江蘇以其大胸懷和大視野，接納了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的農(nóng)民工兄弟、大學(xué)畢業(yè)生以及各類(lèi)人才在此安居樂(lè)業(yè)，他們成為當(dāng)代的“新江蘇人”。特別值得一提的是，在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，江蘇借天時(shí)地利人和之優(yōu)勢(shì)，大力度引進(jìn)來(lái)，大跨步走出去，大手筆打造開(kāi)發(fā)園區(qū)，把開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)做成了一大特色和亮點(diǎn)。2003年開(kāi)始，江蘇的到賬外資和進(jìn)出口總額已連續(xù)11年位居全國(guó)首位和第二位，去年分別占了全國(guó)的1/4強(qiáng)和近1/7，國(guó)家級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)總數(shù)和海關(guān)特殊監(jiān)管區(qū)數(shù)量也為全國(guó)之冠，昆山在全國(guó)率先自費(fèi)興辦開(kāi)發(fā)區(qū)的故事更是廣為人們稱道。開(kāi)放包容是一種涵養(yǎng)，一種氣度，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這是源于對(duì)事理的透徹認(rèn)知。江蘇人明白，自己的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家總體變革與進(jìn)步，離不開(kāi)兄弟地區(qū)的支持和幫助。江蘇人以感恩的心情銘記這一切，并把努力回報(bào)作為發(fā)自內(nèi)心、義不容辭的義務(wù)。正因?yàn)槿绱?，江蘇在內(nèi)部逐步形成了政通人和、上下同心的良好局面；在外部也逐步形成了較為密切、親和的地域關(guān)系和人際關(guān)系。這一切猶如一種氣場(chǎng)，它看不見(jiàn)摸不著，但卻是一種客觀存在的條件和力量。江蘇的確具備了這么一種氣場(chǎng)。
水滴石穿 堅(jiān)韌開(kāi)拓
水是柔和的，但柔中帶韌，柔中藏鋒，以柔克剛，無(wú)堅(jiān)不摧，用一種溫婉的方式展現(xiàn)生命的氣度、力度和硬度。由水及人，就是一種銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、百折不撓的精神特質(zhì)。
歷史上，北方移民跋山涉水來(lái)到這里，等待他們的不是遍地稻菽，而是遍布的沼澤和濕地，開(kāi)墾起來(lái)實(shí)在比拓殖黃土地費(fèi)力艱辛得多，但北方的混亂斷了他們的后路，他們惟有面水一戰(zhàn)，苦心孤詣地在太湖流域建起既可蓄水灌溉又可排水防澇的圩田。本來(lái)移民都是較有開(kāi)拓精神的，特別是在安土重遷的古代，千里流徙開(kāi)闊了他們的眼界，艱難困苦淬煉了他們的意志，生產(chǎn)實(shí)踐又激發(fā)了他們的智慧，薪火相傳，也為其后人留下了開(kāi)拓的因子。
與拓殖農(nóng)耕的先民一脈相承，后世開(kāi)風(fēng)氣之先的江蘇人也為數(shù)不少。明代江陰徐霞客在外游歷三十年，足跡遍及今天的十六省，風(fēng)霜雨雪、險(xiǎn)峰絕谷、毒蟲(chóng)猛獸、強(qiáng)盜土匪不知遭遇了多少回，但其探幽之心不渝，游歷之志不改，為后人留下了巨大精神財(cái)富。到了近代，清末狀元張謇以“父教育、母實(shí)業(yè)”為己任，在江蘇很多地方都留下了足跡和業(yè)績(jī)，比如以水利為專長(zhǎng)的河海大學(xué)，中國(guó)民族工業(yè)史上赫赫有名的大生紗廠，還有頗具近代規(guī)劃理念的南通城，等等。中國(guó)歷史上的狀元不勝枚舉，但像張謇這樣因開(kāi)風(fēng)氣之先、影響一座城幾代人的似乎沒(méi)有第二人。徐霞客家鄉(xiāng)有個(gè)華西村，是改革開(kāi)放后舉世聞名的華夏第一村，老書(shū)記吳仁寶雖然已經(jīng)仙逝，但他的事跡和精神卻將長(zhǎng)存。我覺(jué)得，縱觀吳仁寶同志一生，別的不說(shuō)，艱苦奮斗、不畏艱難、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神是極為鮮明的，拓荒坡為平疇，買(mǎi)磨盤(pán)建磨坊，建小廠蓋大廠，合小村建大村，這些事現(xiàn)在看來(lái)似很平常，但在當(dāng)年卻需要不一般的膽識(shí)。其實(shí)，改革開(kāi)放以來(lái)江蘇不同時(shí)期為人稱道的華西精神、“四千四萬(wàn)”精神、張家港精神、“昆山之路”精神，都可以濃縮淬煉為“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭(zhēng)先領(lǐng)先率先”的新時(shí)期江蘇精神。誠(chéng)然，尺有所短，寸有所長(zhǎng)，任何地區(qū)和個(gè)人均不可能事事占先的。江蘇人明白這個(gè)道理，他們?cè)趭^力爭(zhēng)先的同時(shí)，總是保持著一種清醒和自省。這種客觀科學(xué)的態(tài)度與開(kāi)拓進(jìn)取的精神相得益彰，便是江蘇文化的一個(gè)特質(zhì)，也是江蘇持續(xù)發(fā)展的精氣神所在。
低調(diào)務(wù)實(shí) 水平如鏡
水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，不與天爭(zhēng)寥闊，不與地爭(zhēng)廣博。也正是因?yàn)榕c世無(wú)爭(zhēng)、甘于處下的性格，水往往能委曲求全，婉轉(zhuǎn)自如，于不覺(jué)間成就自我，也成就別人。
中國(guó)歷史上一直有重農(nóng)的傳統(tǒng)，“士農(nóng)工商”，工商居后。但在江蘇，這個(gè)傳統(tǒng)似乎被這里的水稀釋消解了。在江蘇歷史上，往往是“士農(nóng)工商”并重，一些士子文人既能得水之便、見(jiàn)多識(shí)廣，也能諳水之道、通達(dá)靈活。“泰州學(xué)派”是中國(guó)歷史上為數(shù)不多的以地名命名的哲學(xué)流派，其創(chuàng)始人王艮出生于一個(gè)世代煮鹽為業(yè)的灶丁家庭，早年販鹽經(jīng)商，后來(lái)拜在王陽(yáng)明門(mén)下，潛心學(xué)術(shù)，講學(xué)傳道。他雖是王門(mén)弟子，但不因循師說(shuō)，不拘泥正統(tǒng)，其學(xué)說(shuō)別開(kāi)生面、獨(dú)樹(shù)一幟，主張“百姓日用是道”，講求“百姓日用之學(xué)”，傳授的弟子也以平民居多，這種務(wù)實(shí)接地氣的思想，在當(dāng)時(shí)無(wú)異于異端邪說(shuō)，現(xiàn)在看來(lái)卻是思想啟蒙。
江蘇人的務(wù)實(shí)，更多地體現(xiàn)在對(duì)實(shí)業(yè)發(fā)展的孜孜追求上。早在明代，中國(guó)資本主義萌芽——“機(jī)工”便出現(xiàn)在蘇州地區(qū)。近現(xiàn)代，杰出的民族實(shí)業(yè)家榮宗敬與榮德生艱辛創(chuàng)業(yè)，成為上世紀(jì)二、三十年代中國(guó)的“棉紗大王”和“面粉大王”。上世紀(jì)七、八十年代，蘇南人民自籌資金、自找原料、自找市場(chǎng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，靠的是“四千四萬(wàn)”精神，靠的是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)夾縫中求生存的勇氣。蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展史，就是一部蘇南人民求生存、求發(fā)展、求富裕的創(chuàng)業(yè)史，就是一部不畏艱難、不斷開(kāi)拓的奮斗史。他們就像四處涌流的水，哪里有縫隙，就會(huì)滲透到哪里，能把厚土泡透，能將堅(jiān)石滴穿。即便到了今天，我在與江蘇干部群眾接觸時(shí)，他們?nèi)匀桓袏^于那段篳路藍(lán)縷、艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史。曾經(jīng)共同經(jīng)歷過(guò)的“集體記憶”，正在沉淀為一個(gè)區(qū)域的精神文化。
在江蘇工作時(shí)，針對(duì)全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快而老百姓的收入增長(zhǎng)不夠快、經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平較高而老百姓富裕程度不夠高的現(xiàn)狀，省委鮮明提出“富民強(qiáng)省”的工作目標(biāo)，以富民為強(qiáng)省之基，努力把“富民”和“強(qiáng)省”統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐之中。民富省強(qiáng)，才能形成強(qiáng)大綜合實(shí)力和整體競(jìng)爭(zhēng)力，而老百姓要能富起來(lái)，創(chuàng)業(yè)是根本之策。在全省私營(yíng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，我們鮮明提出“六放”，即放心、放膽、放手、放開(kāi)、放寬、放活。不管放什么、怎么放，說(shuō)到底，就是要把江蘇老百姓這種不等不靠、敢闖敢試、行勝于言、低調(diào)實(shí)干的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神充分釋放出來(lái)，讓它在改革發(fā)展的大潮中進(jìn)一步綻放。此后江蘇民營(yíng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展快車(chē)道，截至去年底，私營(yíng)企業(yè)和個(gè)體工商戶戶數(shù)均居全國(guó)前列，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了全省一半以上的經(jīng)濟(jì)總量和稅收收入、七成的全社會(huì)投資和八成的新增就業(yè)崗位。今天，江蘇的國(guó)企、外企和民企三足鼎立，實(shí)體經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，三次產(chǎn)業(yè)競(jìng)相發(fā)展，就像江蘇的水一樣，既有大江大湖大海，又有小塘小河小汊；既匯聚四方來(lái)水，又連江入湖導(dǎo)海。
水有三態(tài)，一態(tài)一境界。或?yàn)楹?，或?yàn)榱魉驗(yàn)檎羝?，雖形態(tài)迥異，總不改水之本性。人也有多種性格，有的人性格像風(fēng)，有的人性格像石，有的人性格像水。像風(fēng)之人，處事?lián)u擺、見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵，沒(méi)有主見(jiàn)也沒(méi)有持久性，很多事就辦不好；像石之人，雖然沉穩(wěn)不屈，但過(guò)于剛強(qiáng)、剛硬、剛烈，往往棱角過(guò)多，還可能有裂紋，所以有些事還是辦不成；而像水之人，軟硬兼具、恩威并施、順勢(shì)而為、有理有節(jié)，既有闖勁又有韌勁，既有原則性又有靈活性，很多事辦得就比較妥當(dāng)。這種性格像水一樣的賢人，江蘇歷史上有很多，比如蕭何，為人寬達(dá)、處事圓融，為劉邦不僅籠納了人才，而且攬得了民心。江蘇在地理上處在不南不北的位置，這里人的性格就像這塊土地上順暢平穩(wěn)的河網(wǎng)一樣，他們兼具了南北方人的長(zhǎng)處，順乎中庸之道，做人比較實(shí)在，做事比較穩(wěn)妥，既很有氣度還講究適度，中規(guī)中矩又不拘泥刻板。
唐太宗曾有“三鏡”之說(shuō)：以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。我看在人的修為上，還可以有一個(gè)“兩師”之說(shuō)——以鏡為師、以水為師。有個(gè)解讀很有哲理，講我們至少要向鏡子學(xué)習(xí)三條：一是大度，入鏡照物，物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留，事來(lái)則應(yīng)，事過(guò)則忘；二是公平，在圣不增，在凡不減，與圣人居而不喜，與凡夫居而不憂；三是隨緣不變，不變隨緣，鏡子本身并不隨映照之物而變化。實(shí)際上，水兼有了鏡子的這些品質(zhì)，人生以水為鏡，一切皆可映可鑒。若水之明，則光明磊落；若水之善，則淡泊名利；若水之靜，則心態(tài)平和；若水之潔，則玉宇澄清。
魂?duì)繅?mèng)繞 在水一方
水是生命之源、生產(chǎn)之要和生態(tài)之基。有水的地方，就有生命；有水的地方，就有生機(jī)。農(nóng)耕文明發(fā)祥繁盛之處，皆為淡水資源豐富之地。一旦淡水資源貧乏枯竭，文明就會(huì)走向衰落甚至消亡。古今中外，概莫能外。而江蘇所處的長(zhǎng)江下游一帶，水草豐茂、土地平沃，有魚(yú)鹽之饒、舟楫之利，經(jīng)孫吳、東晉、南朝的大開(kāi)發(fā)，逐步成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之地，“賦出天下，而江南居十九”。待海洋時(shí)代到來(lái)，得益于大江大海的獨(dú)特稟賦，江蘇近代工商業(yè)發(fā)展也遙遙領(lǐng)先。進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期，江蘇抓住機(jī)遇、砥礪奮進(jìn)，一躍成為改革開(kāi)放的先行區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)源地，市場(chǎng)化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程都走在了全國(guó)前列?？梢赃@么說(shuō)，江蘇人依水而生，江蘇城市依水而興，江蘇發(fā)展依水得勢(shì)，江蘇文化依水揚(yáng)名。正是得水之利，江蘇才成為有活力、有合力、有實(shí)力、有潛力、有魅力的地方。
我國(guó)人均水資源僅為世界平均水平的1/4，而且時(shí)空分布極為不均，水土流失和水體污染相當(dāng)嚴(yán)重。水多、水少、水渾、水臟的問(wèn)題，仍然是制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的“瓶頸”，始終不可掉以輕心。江蘇雖然淡水豐富，但因水而興的同時(shí)也備受水體污染的困擾。國(guó)家“三河三湖”治理，江蘇“一湖一河”有份，2007年太湖藍(lán)藻暴發(fā)，說(shuō)到底，就是因?yàn)樘呢?fù)擔(dān)太重了。人們?cè)趽碛械臅r(shí)候往往不知道珍惜，一旦失去又是多么可怕！好在江蘇人是善于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、反躬自省的，這些年來(lái)，江蘇大手筆治水，僅太湖治理就投入了300多億元。如今再到太湖黿頭渚、南京秦淮河、南通濠河看看，碧波蕩漾、綠水暢繞的情景又開(kāi)始回來(lái)了。雖然花了不少錢(qián)，但這些錢(qián)必須花、花得值。天道無(wú)言但不可欺，若是對(duì)大自然索取無(wú)度，終有一天我們將遭天譴；若懂得尊重自然、敬畏自然、善待自然，大自然也會(huì)還世人一個(gè)“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的江南美景。
水既有其利，亦有其患。江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快，但長(zhǎng)期以來(lái)也很不平衡，長(zhǎng)江之北的部分地區(qū)發(fā)展比較滯后，主要集中在洪澤湖和黃河故道沿岸，其實(shí)這也跟水有關(guān)。數(shù)百年來(lái)，這片土地在水患戰(zhàn)亂中煎熬折騰，原本繁盛富庶的蘇北地區(qū)漸成落后閉塞之地。進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)，滔滔長(zhǎng)江既給江蘇帶來(lái)了航運(yùn)之便和水源之足，也成為蘇中、蘇北接受上海和蘇南輻射的一道天然屏障，致使大江南北在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上形成了明顯的梯度落差。破解這里的發(fā)展難題，還需做好舒經(jīng)活絡(luò)的文章。上世紀(jì)90年代以來(lái)，江蘇先后在長(zhǎng)江上架起了江陰大橋、長(zhǎng)江二橋三橋四橋、潤(rùn)揚(yáng)大橋、蘇通大橋、泰州大橋、崇啟大橋等9座大橋，昔日阻隔兩岸的長(zhǎng)江天塹逐步變?yōu)橥ㄍ尽Ｅc此同時(shí)，蘇中、蘇北的高速公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)建設(shè)也加快推進(jìn)，交通基礎(chǔ)設(shè)施大為改善，蘇中、蘇北的發(fā)展站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。
本世紀(jì)初，正值制定江蘇“十五”發(fā)展規(guī)劃。經(jīng)過(guò)深入調(diào)研論證，依據(jù)江蘇區(qū)域發(fā)展不平衡、梯度特征明顯的實(shí)際狀況，省委、省政府提出按不同區(qū)域發(fā)展水平，將全省重新劃分為蘇南、蘇中、蘇北三大經(jīng)濟(jì)區(qū)域，將沿長(zhǎng)江北岸的南通、揚(yáng)州、泰州三市從“大蘇北”中劃出，作為蘇中板塊。隨即又分片研究開(kāi)會(huì)，作出分類(lèi)指導(dǎo)的部署，對(duì)蘇北“雪中送炭”，對(duì)蘇中“釜底加薪”，對(duì)蘇南“錦上添花”。同時(shí)，我們抓住國(guó)際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的天時(shí)，依托長(zhǎng)江黃金水道的地利，作出“沿江開(kāi)發(fā)”的戰(zhàn)略決策，沿江地區(qū)因此獲得巨大發(fā)展機(jī)會(huì)。在此過(guò)程中，江陰和靖江兩地?cái)y手、跨江聯(lián)動(dòng)，江陰-靖江園區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，我稱之為“開(kāi)明人士的高明和精明之舉”。這個(gè)園區(qū)把蘇中的泰州和蘇南的無(wú)錫聯(lián)接了起來(lái)。“兩江”聯(lián)動(dòng)帶出了跨江聯(lián)動(dòng)，跨江聯(lián)動(dòng)又牽引了南北互動(dòng)。這些對(duì)推動(dòng)蘇中在發(fā)展上加快融入蘇南板塊、融入長(zhǎng)三角核心區(qū)域，對(duì)促進(jìn)江蘇的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，都具有深遠(yuǎn)意義。
江蘇是全國(guó)人口密度最高的省份。面向新世紀(jì)、謀劃新發(fā)展之時(shí)，我們意識(shí)到，當(dāng)時(shí)江蘇的城市化水平還比較低，中心城市的綜合實(shí)力和輻射帶動(dòng)功能還不夠強(qiáng)，城鎮(zhèn)布局還不盡合理，對(duì)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展形成了較大制約。其中，最為突出的是市縣同城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)量偏多這兩個(gè)問(wèn)題。行政區(qū)劃調(diào)整也是解放生產(chǎn)力?？紤]到江蘇幅員面積并不大、平原比例卻很高、交通狀況又便捷的實(shí)際，我們積極穩(wěn)妥地謀劃推進(jìn)了省轄市市區(qū)行政區(qū)劃調(diào)整和鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村撤并工作，逐步解決了11個(gè)省轄市的市縣同城問(wèn)題，全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)個(gè)數(shù)由1998年底的1974個(gè)減少到目前的932個(gè)，村由35258個(gè)合并為15255個(gè)，撤并幅度均超過(guò)50%?？陀^看待這件事，效果可以說(shuō)是“一減一加”，“減”的是行政區(qū)劃層次和鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村數(shù)量，是財(cái)政供養(yǎng)人口和農(nóng)民負(fù)擔(dān)，是各方面的資源消耗浪費(fèi)；“加”的是發(fā)展空間的擴(kuò)大，是生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置，是交通基礎(chǔ)設(shè)施的完善，是中心城市、重點(diǎn)中心鎮(zhèn)的發(fā)展和新農(nóng)村的建設(shè)，是城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的推進(jìn)。為解決好“三農(nóng)”和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題，當(dāng)時(shí)我們還提出，強(qiáng)化農(nóng)業(yè)還得要大力發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，繁榮農(nóng)村還得要大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化，富裕農(nóng)民還得要大量減少農(nóng)民，為以工補(bǔ)農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)打下一個(gè)好的基礎(chǔ)。
推進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，絕非一日之功。尤其是加快蘇中、蘇北的發(fā)展，既要打通水路、公路、鐵路，以利生產(chǎn)要素流動(dòng)，促進(jìn)資本和產(chǎn)業(yè)集聚，更要打通蘇北、蘇中干部群眾以往思想上的阻塞，激發(fā)其迎難而上的精神，增強(qiáng)內(nèi)生發(fā)展的動(dòng)力。令人欣慰的是，今日之蘇北、蘇中，人心思進(jìn)、人心思富的氛圍濃厚，自強(qiáng)不息、負(fù)重奮進(jìn)的干勁迸發(fā)，蘇北振興、蘇中崛起的藍(lán)圖正在化為現(xiàn)實(shí)。今日之江蘇，改革發(fā)展的思路十分清晰，全省上下的合力活力競(jìng)相迸發(fā)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的步伐不斷加快，發(fā)展的質(zhì)量和效益繼續(xù)提升，三大板塊協(xié)調(diào)發(fā)展、城鎮(zhèn)農(nóng)村一體發(fā)展的態(tài)勢(shì)正在形成。江蘇正朝著富民強(qiáng)省、“兩個(gè)率先”的目標(biāo)闊步前進(jìn)。
記得初到江蘇工作時(shí)，我說(shuō)過(guò)，我是懷著高興、不安和堅(jiān)定的心情來(lái)這里的；離開(kāi)的時(shí)候，我曾講，我會(huì)永遠(yuǎn)心系江蘇、情系江蘇。古人常以“日日思君不見(jiàn)君，同飲一江水”來(lái)表達(dá)綿綿不絕的情感，如今南水北調(diào)一期工程已經(jīng)通水，不久以后我在北京也可暢飲長(zhǎng)江水。我終可借一杯清洌甘甜的長(zhǎng)江之水，寄托我對(duì)水鄉(xiāng)江蘇的魂?duì)繅?mèng)繞之情，對(duì)江蘇人民的美好祝福之意。
無(wú)論是在江蘇工作期間還是離開(kāi)之后，我都一直在思考，江蘇省情的最大特點(diǎn)是什么，江蘇文化的鮮明特色是什么，江蘇人的顯著特質(zhì)是什么？答案不一而足但似乎都離不開(kāi)水——長(zhǎng)江的萬(wàn)丈豪情、黃河故道的歷史悲情、黃海的澎湃激情、運(yùn)河的千古幽情、太湖的秀美風(fēng)情、秦淮河的婉約詩(shī)情，以及種種與江蘇有關(guān)的訊息，時(shí)如汩汩清泉撲面而來(lái)，時(shí)如萬(wàn)千江河涌入胸懷，在我心中反復(fù)激蕩回響。水能千古恒常，水為萬(wàn)物所需，水是江蘇凸顯的文化符號(hào)。我所認(rèn)知的江蘇地域的根、本、魂，江蘇風(fēng)情的意、蘊(yùn)、脈，江蘇人文的精、氣、神，早已與這包容萬(wàn)物、滋養(yǎng)生命、情韻流動(dòng)的水融在一起了。
造化神奇 依水而生
江蘇多水,江蘇的水形態(tài)各異,江蘇的水有著獨(dú)特的情韻，這是我對(duì)江蘇省情特點(diǎn)最突出的一點(diǎn)認(rèn)知。
在江蘇工作期間，我常常講起歷經(jīng)多地工作后的一個(gè)體會(huì)，就是對(duì)一個(gè)地方的域情,本地人或許是“身在此山中”的緣故，未必都有很深刻的感受、很清晰的認(rèn)知。外面來(lái)的人往往會(huì)于映照比較之中產(chǎn)生更加鮮明而敏銳的感觸，反而能看得更加明了。
在中國(guó)，大江大河大湖大海大運(yùn)河皆備的省份只有江蘇。這里轄江臨海、扼淮控湖，京杭運(yùn)河縱貫?zāi)媳保f(wàn)平方公里的土地上，水面接近六分之一，平原面積占70%，水面和平原的占比在全國(guó)各省區(qū)中都是最高的，這里水網(wǎng)密布，有大小河流2900多條，大小湖泊290多個(gè)，五大淡水湖，江蘇就占了兩個(gè)，太湖和洪澤湖。
萬(wàn)里長(zhǎng)江在江蘇境內(nèi)被賦予了一個(gè)頗具詩(shī)意的名字——揚(yáng)子江。沒(méi)有了金沙江的奔騰激越，沒(méi)有了川江的險(xiǎn)灘急流，也不像荊江九曲回腸，長(zhǎng)江至此江面開(kāi)闊、水靜流深，浩浩湯湯與大海相會(huì)相融。就像人的一生，青春期總有些叛逆，血?dú)夥絼倳r(shí)不免躁動(dòng)，待到閱歷和歷練多了，方才變得深沉含蓄、大度平和。
千里淮河雖然水量、長(zhǎng)度未必居前，但卻與長(zhǎng)江、黃河、濟(jì)水并稱古代“四瀆”?；春舆€與秦嶺共同構(gòu)成我國(guó)南北方的分界線，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”廣為人知。說(shuō)起淮河，那是一部交織著喜樂(lè)與哀愁、輝煌與苦難的歷史。淮河流域平疇沃野，物產(chǎn)豐富，素有“走千走萬(wàn)，不如淮河兩岸”的美譽(yù)。但宋至清近七百年的時(shí)間里黃河鳩占鵲巢、奪淮入海，直到1855年再次改道，把清清如許的淮河折騰成一條橫貫蘇北大地的廢黃河。黃河改道給兩岸百姓帶來(lái)深重災(zāi)難，其裹挾的泥沙也重塑了蘇北地貌，孕育了廣袤的沿海灘涂。新中國(guó)成立后大力治淮成效卓著，淮河兩岸舊貌換新顏，呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。江蘇治淮的歷史，可以說(shuō)是中華民族在艱難曲折中奮進(jìn)的一個(gè)縮影。
“滄海桑田”的故事，讓江蘇來(lái)述說(shuō)最為生動(dòng)。數(shù)千年來(lái)，大江大河大海的吐納交匯，使這里成為泱泱中華最年輕的土地之一。唐宋之前，今天的南通還是海里的一些沙洲，經(jīng)過(guò)千年“拼盤(pán)”，方有了今天的模樣。鹽城的灘涂資源十分豐富，現(xiàn)在仍以每年3萬(wàn)畝左右的速度繼續(xù)生長(zhǎng)，對(duì)人多地少的江蘇來(lái)說(shuō)，這真是一片神奇的“息壤”，是大自然賜予的寶貴財(cái)富。當(dāng)年北宋名臣范仲淹在鹽城所修筑的海堤如今已成204國(guó)道線，而海岸線整整東移了50余公里。大自然的偉力，無(wú)疑是最雄奇的。
如果說(shuō)，自然的河流是人類(lèi)文明的搖籃，那么人工運(yùn)河則是人類(lèi)文明的杰作。江蘇地勢(shì)低平、水系發(fā)達(dá)，為運(yùn)河的開(kāi)鑿創(chuàng)造了良好的條件。關(guān)于世界上最早的人工運(yùn)河，可謂眾說(shuō)紛紜。有的說(shuō)是公元前506年吳王闔閭命伍子胥開(kāi)鑿的胥河，有的說(shuō)是公元前486年吳王夫差筑邗城時(shí)開(kāi)鑿的邗溝。近些年有人提出，更早之前的泰伯奔吳后，在今無(wú)錫梅里興修水利開(kāi)鑿的泰伯瀆，為史上第一條人工運(yùn)河。無(wú)論是哪種說(shuō)法，“運(yùn)河之祖”都在江蘇。京杭大運(yùn)河的起點(diǎn)和終點(diǎn)雖然都不在江蘇，但1794公里的運(yùn)河有將近一半在江蘇。大運(yùn)河的修筑對(duì)溝通南北、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)固政權(quán)起到了重要作用，自大運(yùn)河開(kāi)通之后，中國(guó)以淮為界、南北分裂的時(shí)間大大縮短，特別是元明清三朝，大運(yùn)河儼然成為關(guān)系社稷安危、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的生命線。從歷史角度客觀地看，隋煬帝其實(shí)完成了一件大功業(yè)，唐朝詩(shī)人皮日休曾留下點(diǎn)評(píng)隋煬帝的千古名句——“若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多”。在今年6月的世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)的大運(yùn)河當(dāng)之無(wú)愧地獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為，大運(yùn)河是世界上最長(zhǎng)、最古老的人工水道，也是工業(yè)革命前規(guī)模最大、范圍最廣的土木工程項(xiàng)目，反映出中國(guó)人民超常的智慧、決心和勇氣，以及東方文明在水利技術(shù)和管理能力方面的杰出成就。有人發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)的版圖上，北部橫亙東西的長(zhǎng)城與東部縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河，仿佛是寫(xiě)在神州大地一個(gè)巨大的“人”字。這樣的發(fā)現(xiàn)具有豐富的想象，寓意卻不乏深刻。萬(wàn)里長(zhǎng)城與京杭大運(yùn)河，是古代中國(guó)人民創(chuàng)造的兩項(xiàng)最偉大的工程，充分體現(xiàn)了中國(guó)“人”的偉力。而江蘇段大運(yùn)河河道最長(zhǎng)，文化遺存最多，保存狀況最好，利用率最高，至今仍是繁忙的黃金水道，因而江蘇也當(dāng)然地承擔(dān)起了牽頭申遺的任務(wù)并不辱使命。
江河湖海奔流匯聚的地方，自然蔚為壯觀，但有時(shí)未免單調(diào)，時(shí)間久了會(huì)有“審美疲勞”。江蘇的水韻之美則不然，涓涓流水潤(rùn)濕了這里的青山，滋育了這里的良田，激活了這里的園林，扮靚了這里的城鄉(xiāng)，顯得多彩多姿，令人百看不厭。
江蘇的山大多不高，但山因水而秀美，水緣山而朗潤(rùn)。鎮(zhèn)江三山夾江聳峙，大江壯其聲色，中泠泉水增其雅致；蘇州虎丘號(hào)稱吳中第一名勝，劍池平添三分神韻，憨泉更顯一般靈秀；連云港花果山雄峙黃海之濱，俯瞰浩瀚海波；南通狼山臥于海頭江尾，是江海平原唯一淺丘，高僅百米卻位列佛教八小名山。江蘇的山川因有水的潤(rùn)澤而揚(yáng)名，景色之美、名聲之隆讓不少高山巨峰亦然失色，吸引文人雅士紛至沓來(lái)、登臨酬唱、陶醉其間，創(chuàng)出“米點(diǎn)山水”畫(huà)法的宋代書(shū)畫(huà)家米芾就定居鎮(zhèn)江，或許正是這兒的江水激發(fā)了他的靈思，浸潤(rùn)了他的筆墨。
江蘇的田，則是因水而沃、因水豐饒?！耙凰o(hù)田將綠繞”，王安石閑居金陵時(shí)寫(xiě)下的詩(shī)句正是江蘇萬(wàn)頃水田的美麗注解。太湖流域的圩田，是長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的重要標(biāo)志。蘇中里下河流域的“千島菜花”堪稱人水和諧的典范。所謂千島，實(shí)際上就是一塊一塊的垛田，田上種油菜，河溝里養(yǎng)魚(yú)蝦，各得其所、和諧共生，收獲的不僅是魚(yú)蝦菜蔬，還有驚艷宜人的美景。
擇水而居、逐水而遷，可以說(shuō)是人類(lèi)活動(dòng)的一大特征，也是人類(lèi)文明發(fā)展的重要依托。而城市作為人口集聚的載體，其形成和發(fā)展往往與水息息相關(guān)。江蘇的城市，更是因水而興、因水靈秀。常州的淹城是世界上唯一一座三城三河形制的古城，距今已有近3000年的歷史。運(yùn)河四大名城，江蘇占了三座——蘇州、揚(yáng)州和淮安。蘇州古城被譽(yù)為“東方威尼斯”，但建城史起碼要比威尼斯早上千年，如今“小橋流水人家”的格局依然；揚(yáng)州是名副其實(shí)的運(yùn)河之城，邗城與邗溝同步建造，揚(yáng)一益二的絕代風(fēng)華就是拜大運(yùn)河所賜，這次大運(yùn)河申遺揚(yáng)州也是牽頭城市；淮安歷史上是黃河、淮河、運(yùn)河的交匯點(diǎn)，清朝漕運(yùn)總督駐地，南北人流貨物集聚于此，古淮安城焉能不富庶？世人都說(shuō)，南京虎踞龍?bào)?，?shí)際上紫金山、幕府山、古城墻的美景，與長(zhǎng)江、秦淮河、玄武湖的映襯是分不開(kāi)的。往日的徐州，總給人一種重工業(yè)城市的粗重之感，可現(xiàn)今煙波浩渺的云龍湖確給徐州平添幾多靈秀。大城如此，小鎮(zhèn)亦然，特別是那些古鎮(zhèn)幾乎都是依水而建。甪直最有意思，因水流為“甪”形，便改名“甪直”，以水的形狀作地名的，估計(jì)世界上都不多。江蘇地名中帶水的比比皆是，有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，南京因水而起的地名就有229個(gè)，占其總數(shù)的17%。
所謂“胸中有丘壑”，園林無(wú)疑是造園者將心中的“桃源”搬到現(xiàn)實(shí)中來(lái)了，然而能讓假山竹木、亭臺(tái)軒榭活起來(lái)的必有一池碧水。江蘇園林首屈一指，蘇州的拙政園、南京的瞻園、無(wú)錫的寄暢園、揚(yáng)州的個(gè)園雖各具特色，但一溪清流、一池風(fēng)荷都是少不了的。
有水就有橋梁，就有津渡，就有碼頭。揚(yáng)州二十四橋幾度繁華而又幾多離愁別恨，蘇州寶帶橋?qū)医?jīng)興廢而不倒，南京桃葉渡、鎮(zhèn)江西津渡等也都是聞名遐邇。這些地方，往往既是南方漕糧的匯集起運(yùn)地，也是多元文化的交匯點(diǎn)，士子達(dá)官、商賈旅人渡江絡(luò)繹于此。千百年來(lái)，春風(fēng)又綠、明月照還的美景還在，如今走在青石板上，船槳的撥水聲依稀可聞，旅人匆匆的足跡也隱約可見(jiàn)。
水的滋育，讓江蘇成為物產(chǎn)豐饒的魚(yú)米之鄉(xiāng)。繁體“蘇”字拆開(kāi)，即為“魚(yú)米”。江蘇與糧食相關(guān)聯(lián)的地名也不少，太倉(cāng)、常熟、大豐等地名都寄托了人們對(duì)五谷豐登、倉(cāng)廩殷實(shí)的愿望。自唐代以來(lái)中央王朝供給便仰仗?hào)|南，號(hào)稱“蘇湖熟、天下足”。后來(lái)江蘇稻米種植減少，桑棉增多，絲織業(yè)和棉織業(yè)獲得大發(fā)展，清朝便在江蘇設(shè)了江寧、蘇州兩個(gè)織造府，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)紡織業(yè)之興盛。雖然“蘇湖熟、天下足”讓給了“湖廣熟、天下足”,卻也贏回了一個(gè)“衣被天下”的美譽(yù)。今天，江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展走在全國(guó)前列，工業(yè)增加值列全國(guó)之首，即便如此，農(nóng)業(yè)大省、糧食主產(chǎn)區(qū)的地位也始終沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平全國(guó)領(lǐng)先，水稻單產(chǎn)連續(xù)多年居全國(guó)主產(chǎn)省之首，糧食總產(chǎn)量一直居全國(guó)第四、五位，糧食自給有余，這確實(shí)十分了不起。
靠山吃山，靠水吃水。江蘇的飲食也深深地打上了水的印記，比如長(zhǎng)江三鮮、太湖三白，比如陽(yáng)澄湖大閘蟹、盱眙龍蝦，比如南京板鴨、高郵雙黃蛋，等等。過(guò)去講，“漕運(yùn)之地必有美食”，著名的淮揚(yáng)菜系，就起源于運(yùn)河古城淮安和揚(yáng)州。此外，老百姓的日常飲食也離不開(kāi)水鮮水菜，八卦洲的蘆蒿、水芹是不少南京人的最?lèi)?ài)，至于蓮藕、荸薺、菱角、茭白等“水八仙”更是遍布江淮南北。即便柴米油鹽醬醋茶這些生活必需品，在江蘇也都做出了自己的特色。江蘇淮鹽、鎮(zhèn)江香醋、“三溝一河”（湯溝酒、雙溝酒、高溝酒、洋河酒）、碧螺春茶都是海內(nèi)聞名的佳品，這些都離不開(kāi)水的滋育，離開(kāi)這里的水，便沒(méi)了這個(gè)味道。
上善若水 為水所潤(rùn)
在中華文化中，以水喻人的傳統(tǒng)久矣。“上善若水?！边@應(yīng)該是對(duì)水最高的褒獎(jiǎng)，也是對(duì)“善”精妙的概括。古往今來(lái)，世人也對(duì)此作了無(wú)數(shù)的闡釋?！兜赖陆?jīng)》中指出，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”大致意思是說(shuō)，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物卻不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，“水往低處流”，總是處于眾人所不愿待的地方，所以它最接近于“道”。水性仁愛(ài)，滋潤(rùn)萬(wàn)物，生生不息；水性堅(jiān)韌，水滴石穿，百折不回；水性柔和，順勢(shì)而為，隨物賦形；水性豁達(dá)，虛懷若谷，包容一切。水的辯證法可以說(shuō)是無(wú)處不在的。
——水既是柔弱的，又是強(qiáng)大的。水至柔，卻柔而有骨?！疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！彼摹叭崛酢笔怯猩蛻?zhàn)斗力的，水的力量是以柔克剛?！痘茨献印分姓f(shuō)：“齒堅(jiān)于舌而先之敝”。人的舌頭之所以能伴隨人的一生，大概是因?yàn)槿彳浀木壒?，而牙齒的凋落，某種程度或許是因?yàn)樗鼊傆驳木壒拾?。就像柳條枝，是不容易被風(fēng)吹斷的，但是樹(shù)干，往往容易被風(fēng)吹倒。所以，“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！币蚨兴问┲f(shuō)，只有柔性的東西才有這么強(qiáng)的滲透性；因而有“抽刀斷水水更流”之道，以刀斬水，水好像斷了，抽刀回來(lái)，水又合起來(lái)了，水因其團(tuán)結(jié)一心、凝聚力強(qiáng)而大顯威力。當(dāng)水發(fā)怒的時(shí)候，水也可以覆舟，所謂“洪水猛獸”，橫掃摧毀一切，改變地貌地形。有時(shí)候，貌似平靜的水面下亦有激流涌動(dòng)，力量十分驚人。所以有詩(shī)云：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！?BR> ——水既是善于變化的，又是永恒不變的。水能發(fā)而為云，結(jié)而為雨雪，化而為霧，凝而成晶瑩之冰；水舒緩為溪，陡峭為瀑，深而為潭，浩瀚為海。所以水是能夠隨機(jī)應(yīng)變的，因時(shí)而變，因勢(shì)而變，有時(shí)因器而變，隨處而安。但水無(wú)論呈現(xiàn)氣態(tài)、液態(tài)還是固態(tài)，都是由水分子構(gòu)成，變而不失其性，萬(wàn)變不離其宗。
——水既貞靜自守，又滋養(yǎng)萬(wàn)物。水是有包容性和親和力的，雖然有渾水污水甚至臭水，但污者臭者非水之過(guò)。水本身是清澈透明、光明磊落的，水也是自然凈化、善于沉淀和流淌的，水又是能夠蕩滌污濁、清潔他物的，使不潔的歸于潔。人們常講“洗心”，就是喻之用純潔若水的思想品德來(lái)凈化受污染的心靈。水容納萬(wàn)物，接受萬(wàn)物，滋潤(rùn)萬(wàn)物，通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，從不彰顯自己。
——水既能順勢(shì)而為、處下不爭(zhēng)，又不畏強(qiáng)勢(shì)、堅(jiān)韌不屈。水養(yǎng)育萬(wàn)物，居功至偉，但又不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。水的流動(dòng)總是順著地勢(shì)，哪兒低往哪兒流，哪里洼往哪里聚，體現(xiàn)著低姿態(tài)、高境界，甚至愈深邃愈安靜。但是，當(dāng)水真的遇到障礙時(shí)，它又激起百倍努力，激發(fā)全部潛能，信念執(zhí)著追求不懈，咬定目標(biāo)百折不回。它始終不忘歸海的使命，總是不斷流動(dòng)尋找自己的方向和路徑，以排山倒海之勢(shì)、雷霆萬(wàn)鈞之力沖破一切關(guān)隘險(xiǎn)阻，義無(wú)返顧地前進(jìn)。
因此，老子稱水有“七善”：居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動(dòng)善時(shí)；孔子也贊水有五德：有德、有義、有道、有勇、有法?？梢哉f(shuō)，水之善、水之德已臻化境，我們每個(gè)人都應(yīng)該以水為榜樣，努力地修煉提升自己。
一方水土養(yǎng)育一方人，水邊生長(zhǎng)的人們自然也在潛移默化中為水所陶冶。江蘇人就是這樣，骨子里、品性里不時(shí)透出一股集水百德、匯水百美而成的精神氣質(zhì)。如水般的靈秀、包容、堅(jiān)韌、低調(diào)，在江蘇這片底蘊(yùn)深厚、文脈綿長(zhǎng)的土地上不斷顯現(xiàn)。
水性靈秀 融會(huì)貫通
河流湖泊潤(rùn)澤的大地，透著靈動(dòng)和秀氣。得水之益，江蘇百姓相對(duì)比較殷實(shí)；小康之家多了，百姓就會(huì)更加關(guān)注子女的教育；崇文之風(fēng)興盛，自然就青藍(lán)相繼、人才輩出。明朝時(shí)，江蘇鄉(xiāng)村的私塾就已相當(dāng)普及，明清兩朝產(chǎn)生的五萬(wàn)多名進(jìn)士、二百多名狀元中，江蘇分別占了十分之一和三分之一。四大名著中《水滸傳》、《西游記》均為江蘇人所著，施耐庵是興化人，吳承恩是淮安人，《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹祖籍是北方的，但他長(zhǎng)期生活在南京，《三國(guó)演義》的作者羅貫中雖是山西人，但也長(zhǎng)期生活在江蘇。一定程度上，正是江蘇的水滋育了這四部作品，特別是運(yùn)河城市的繁華為創(chuàng)作這些鴻篇巨制提供了養(yǎng)分和素材?！都t樓夢(mèng)》里講“女兒是水做的骨肉”，曹雪芹要不是少年時(shí)代在江寧織造府生活過(guò)，耳濡目染煙雨江南的秀美與靈動(dòng)，這樣的文字估計(jì)是難寫(xiě)出來(lái)的。再聽(tīng)蘇州評(píng)彈，抑揚(yáng)頓挫，委婉回環(huán)，正如潺潺流水般顫動(dòng)；而以“水磨腔”獨(dú)樹(shù)一幟的昆曲，其細(xì)膩柔婉的韻味，也會(huì)讓人把它與水聯(lián)系在一起。
水本是自然的、物質(zhì)的，一旦被注入文化的元素，便極具內(nèi)涵情致和感染力。李白曾隨滾滾長(zhǎng)江水，出川東下，在江蘇留下了不少詩(shī)歌名篇，“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”，寫(xiě)盡了離愁別緒。南唐馮延巳一句“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，傳神又傳情。朱自清先生以一篇《槳聲燈影里的秦淮河》，讓世人領(lǐng)略了秦淮河的詩(shī)情畫(huà)意。詠水華章薈萃于江蘇，應(yīng)該不是偶然的，這里的水含情韻，方能孕育出千古風(fēng)流文章。
水流就下，因而能夠融匯百川，自成一家，江蘇出過(guò)很多文化大家巨擘，比如徐悲鴻、華彥鈞（瞎子阿炳）、錢(qián)鐘書(shū)，一個(gè)是大畫(huà)家，一個(gè)是音樂(lè)家，一個(gè)是學(xué)問(wèn)家，三人雖然各有專長(zhǎng)，但一個(gè)共有的特質(zhì)就是“融”。徐悲鴻在推進(jìn)國(guó)畫(huà)改革中，融入西畫(huà)技法，開(kāi)創(chuàng)出一片藝術(shù)的新天地；華彥鈞汲取民間音樂(lè)和道教音樂(lè)精養(yǎng)，成為一代民族音樂(lè)家；錢(qián)鐘書(shū)學(xué)貫中西、博古通今，通曉多國(guó)文字，著作等身，巍然學(xué)問(wèn)一大家。
今時(shí)今日，江蘇繼續(xù)傳承著崇文重教的傳統(tǒng)。在江蘇出生的兩院院士人數(shù)全國(guó)最多，江蘇高等教育毛入學(xué)率、普通高校數(shù)量、在校大學(xué)生人數(shù)等，均居全國(guó)前列。以紫砂馳名的宜興，也是全國(guó)著名的“教授之鄉(xiāng)”、“大學(xué)校長(zhǎng)的搖籃”，以至于有“無(wú)宜不成校”之說(shuō)，從這里走出了25位院士、近百位大學(xué)校長(zhǎng)、數(shù)千名教授。我到江蘇工作時(shí)正值新世紀(jì)之初，召開(kāi)的第一個(gè)大會(huì)就是全省技術(shù)創(chuàng)新大會(huì)，當(dāng)時(shí)我們商定把在寧的32位院士全都請(qǐng)到主席臺(tái)就坐，讓領(lǐng)導(dǎo)干部坐在臺(tái)下。這在全省是第一次，大家耳目一新，為之一振，反響熱烈。我們的目的就是要強(qiáng)化尊重知識(shí)、尊重人才的鮮明導(dǎo)向，就是要在全社會(huì)形成名家輩出、人才輩出的濃厚氛圍。2002年，南京大學(xué)、東南大學(xué)、河海大學(xué)等一脈同源的9所高校舉行百年校慶，省委、省政府向9校分別贈(zèng)三足大鼎一尊，既以“鼎，國(guó)之重器”來(lái)表明我們對(duì)高校工作的重視和肯定，更蘊(yùn)含我們的“三鼎之意”：對(duì)各所高校鼎力支持的態(tài)度、革故鼎新的期望、問(wèn)鼎一流的祝愿。轉(zhuǎn)眼間十幾年過(guò)去，大鼎所承載的美好愿景正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，江蘇正加快邁向率先實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)。
海納百川 開(kāi)放包容
水具有包容一切的博大胸懷。放眼中國(guó)，承接江河入海的省份以江蘇首屈一指，江蘇人所具有的開(kāi)放包容的性格，或許可以從中找到源頭所在。
和多數(shù)省份一樣，江蘇歷史上也是一個(gè)移民省份。前面所提到的泰伯生活于殷商末年，他和仲雍為了讓天下于季歷及其子昌，千里迢迢從關(guān)中平原跑到江蘇，成為東吳之祖，開(kāi)創(chuàng)了吳文化和江南文明的先河?？鬃臃Q泰伯“至德”，司馬遷《史記》將其列為“世家之首”，泰伯以天下為公的社會(huì)理想至今仍閃耀著光芒。后來(lái)每逢戰(zhàn)亂，不管是東漢末年、西晉末年還是安史之亂和趙宋南遷，江蘇特別是蘇南都成為北方難民的避難之所和落腳之地。若是承平盛世，則各地精英匯集于此，或游學(xué)、或經(jīng)商、或?yàn)楣?，雖文化各異，方言混雜，但當(dāng)?shù)鼐用袷冀K以包容的姿態(tài)予以接納，各地財(cái)富在此流通和沉淀，文化隨之匯聚和傳承，江蘇也漸成富庶之鄉(xiāng)和人文淵藪。
中國(guó)歷史上幾次著名的航海活動(dòng)，包括鑒真東渡和鄭和下西洋，都與江蘇有關(guān)。唐朝鑒真和尚先后六次、歷經(jīng)十二載，在雙目失明的情況下仍矢志不渝東渡日本，孜孜不倦地傳揚(yáng)佛教和中華文化。明朝鄭和下西洋更是婦孺皆知，先后七次、歷時(shí)二十八年，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸。這兩次航海，一次由民間發(fā)起，一次由政府組織，但船只在江蘇打造，人員由江蘇募集，遠(yuǎn)航從江蘇啟程?？梢?jiàn)，江蘇這片土地上一直有著面向大海的基因，風(fēng)云際會(huì)之時(shí)便顯示出開(kāi)放開(kāi)明、包容萬(wàn)千的氣象。
眾所周知，清代在揚(yáng)州形成了一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特的畫(huà)派——揚(yáng)州八怪。雖然八人中有一半是外省人，但他們不僅能夠在這里鬻畫(huà)為生，而且能夠充分地施展才華。歷史上，徽商的名氣很大，他們千里迢迢從黃山腳下、新安江畔來(lái)到江蘇沿海、運(yùn)河沿線，在這里販銷(xiāo)鹽米茶紙營(yíng)生，蘇商沒(méi)有排斥他們，當(dāng)?shù)匕傩找矝](méi)有排斥他們，反而是蘇商徽商各展其長(zhǎng)，江南江北共現(xiàn)繁華，這種景象在其他地方是不多見(jiàn)的。后來(lái)很多徽商就定居在江蘇，成為那個(gè)時(shí)代的“新江蘇人”。
時(shí)至改革開(kāi)放的當(dāng)代，開(kāi)放包容的精神氣質(zhì)在江蘇人身上繼續(xù)得到淋漓盡致的展現(xiàn)。江蘇以其大胸懷和大視野，接納了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的農(nóng)民工兄弟、大學(xué)畢業(yè)生以及各類(lèi)人才在此安居樂(lè)業(yè)，他們成為當(dāng)代的“新江蘇人”。特別值得一提的是，在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，江蘇借天時(shí)地利人和之優(yōu)勢(shì)，大力度引進(jìn)來(lái)，大跨步走出去，大手筆打造開(kāi)發(fā)園區(qū)，把開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)做成了一大特色和亮點(diǎn)。2003年開(kāi)始，江蘇的到賬外資和進(jìn)出口總額已連續(xù)11年位居全國(guó)首位和第二位，去年分別占了全國(guó)的1/4強(qiáng)和近1/7，國(guó)家級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)總數(shù)和海關(guān)特殊監(jiān)管區(qū)數(shù)量也為全國(guó)之冠，昆山在全國(guó)率先自費(fèi)興辦開(kāi)發(fā)區(qū)的故事更是廣為人們稱道。開(kāi)放包容是一種涵養(yǎng)，一種氣度，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這是源于對(duì)事理的透徹認(rèn)知。江蘇人明白，自己的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家總體變革與進(jìn)步，離不開(kāi)兄弟地區(qū)的支持和幫助。江蘇人以感恩的心情銘記這一切，并把努力回報(bào)作為發(fā)自內(nèi)心、義不容辭的義務(wù)。正因?yàn)槿绱?，江蘇在內(nèi)部逐步形成了政通人和、上下同心的良好局面；在外部也逐步形成了較為密切、親和的地域關(guān)系和人際關(guān)系。這一切猶如一種氣場(chǎng)，它看不見(jiàn)摸不著，但卻是一種客觀存在的條件和力量。江蘇的確具備了這么一種氣場(chǎng)。
水滴石穿 堅(jiān)韌開(kāi)拓
水是柔和的，但柔中帶韌，柔中藏鋒，以柔克剛，無(wú)堅(jiān)不摧，用一種溫婉的方式展現(xiàn)生命的氣度、力度和硬度。由水及人，就是一種銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、百折不撓的精神特質(zhì)。
歷史上，北方移民跋山涉水來(lái)到這里，等待他們的不是遍地稻菽，而是遍布的沼澤和濕地，開(kāi)墾起來(lái)實(shí)在比拓殖黃土地費(fèi)力艱辛得多，但北方的混亂斷了他們的后路，他們惟有面水一戰(zhàn)，苦心孤詣地在太湖流域建起既可蓄水灌溉又可排水防澇的圩田。本來(lái)移民都是較有開(kāi)拓精神的，特別是在安土重遷的古代，千里流徙開(kāi)闊了他們的眼界，艱難困苦淬煉了他們的意志，生產(chǎn)實(shí)踐又激發(fā)了他們的智慧，薪火相傳，也為其后人留下了開(kāi)拓的因子。
與拓殖農(nóng)耕的先民一脈相承，后世開(kāi)風(fēng)氣之先的江蘇人也為數(shù)不少。明代江陰徐霞客在外游歷三十年，足跡遍及今天的十六省，風(fēng)霜雨雪、險(xiǎn)峰絕谷、毒蟲(chóng)猛獸、強(qiáng)盜土匪不知遭遇了多少回，但其探幽之心不渝，游歷之志不改，為后人留下了巨大精神財(cái)富。到了近代，清末狀元張謇以“父教育、母實(shí)業(yè)”為己任，在江蘇很多地方都留下了足跡和業(yè)績(jī)，比如以水利為專長(zhǎng)的河海大學(xué)，中國(guó)民族工業(yè)史上赫赫有名的大生紗廠，還有頗具近代規(guī)劃理念的南通城，等等。中國(guó)歷史上的狀元不勝枚舉，但像張謇這樣因開(kāi)風(fēng)氣之先、影響一座城幾代人的似乎沒(méi)有第二人。徐霞客家鄉(xiāng)有個(gè)華西村，是改革開(kāi)放后舉世聞名的華夏第一村，老書(shū)記吳仁寶雖然已經(jīng)仙逝，但他的事跡和精神卻將長(zhǎng)存。我覺(jué)得，縱觀吳仁寶同志一生，別的不說(shuō)，艱苦奮斗、不畏艱難、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神是極為鮮明的，拓荒坡為平疇，買(mǎi)磨盤(pán)建磨坊，建小廠蓋大廠，合小村建大村，這些事現(xiàn)在看來(lái)似很平常，但在當(dāng)年卻需要不一般的膽識(shí)。其實(shí)，改革開(kāi)放以來(lái)江蘇不同時(shí)期為人稱道的華西精神、“四千四萬(wàn)”精神、張家港精神、“昆山之路”精神，都可以濃縮淬煉為“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭(zhēng)先領(lǐng)先率先”的新時(shí)期江蘇精神。誠(chéng)然，尺有所短，寸有所長(zhǎng)，任何地區(qū)和個(gè)人均不可能事事占先的。江蘇人明白這個(gè)道理，他們?cè)趭^力爭(zhēng)先的同時(shí)，總是保持著一種清醒和自省。這種客觀科學(xué)的態(tài)度與開(kāi)拓進(jìn)取的精神相得益彰，便是江蘇文化的一個(gè)特質(zhì)，也是江蘇持續(xù)發(fā)展的精氣神所在。
低調(diào)務(wù)實(shí) 水平如鏡
水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，不與天爭(zhēng)寥闊，不與地爭(zhēng)廣博。也正是因?yàn)榕c世無(wú)爭(zhēng)、甘于處下的性格，水往往能委曲求全，婉轉(zhuǎn)自如，于不覺(jué)間成就自我，也成就別人。
中國(guó)歷史上一直有重農(nóng)的傳統(tǒng)，“士農(nóng)工商”，工商居后。但在江蘇，這個(gè)傳統(tǒng)似乎被這里的水稀釋消解了。在江蘇歷史上，往往是“士農(nóng)工商”并重，一些士子文人既能得水之便、見(jiàn)多識(shí)廣，也能諳水之道、通達(dá)靈活。“泰州學(xué)派”是中國(guó)歷史上為數(shù)不多的以地名命名的哲學(xué)流派，其創(chuàng)始人王艮出生于一個(gè)世代煮鹽為業(yè)的灶丁家庭，早年販鹽經(jīng)商，后來(lái)拜在王陽(yáng)明門(mén)下，潛心學(xué)術(shù)，講學(xué)傳道。他雖是王門(mén)弟子，但不因循師說(shuō)，不拘泥正統(tǒng)，其學(xué)說(shuō)別開(kāi)生面、獨(dú)樹(shù)一幟，主張“百姓日用是道”，講求“百姓日用之學(xué)”，傳授的弟子也以平民居多，這種務(wù)實(shí)接地氣的思想，在當(dāng)時(shí)無(wú)異于異端邪說(shuō)，現(xiàn)在看來(lái)卻是思想啟蒙。
江蘇人的務(wù)實(shí)，更多地體現(xiàn)在對(duì)實(shí)業(yè)發(fā)展的孜孜追求上。早在明代，中國(guó)資本主義萌芽——“機(jī)工”便出現(xiàn)在蘇州地區(qū)。近現(xiàn)代，杰出的民族實(shí)業(yè)家榮宗敬與榮德生艱辛創(chuàng)業(yè)，成為上世紀(jì)二、三十年代中國(guó)的“棉紗大王”和“面粉大王”。上世紀(jì)七、八十年代，蘇南人民自籌資金、自找原料、自找市場(chǎng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，靠的是“四千四萬(wàn)”精神，靠的是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)夾縫中求生存的勇氣。蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展史，就是一部蘇南人民求生存、求發(fā)展、求富裕的創(chuàng)業(yè)史，就是一部不畏艱難、不斷開(kāi)拓的奮斗史。他們就像四處涌流的水，哪里有縫隙，就會(huì)滲透到哪里，能把厚土泡透，能將堅(jiān)石滴穿。即便到了今天，我在與江蘇干部群眾接觸時(shí)，他們?nèi)匀桓袏^于那段篳路藍(lán)縷、艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史。曾經(jīng)共同經(jīng)歷過(guò)的“集體記憶”，正在沉淀為一個(gè)區(qū)域的精神文化。
在江蘇工作時(shí)，針對(duì)全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快而老百姓的收入增長(zhǎng)不夠快、經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平較高而老百姓富裕程度不夠高的現(xiàn)狀，省委鮮明提出“富民強(qiáng)省”的工作目標(biāo)，以富民為強(qiáng)省之基，努力把“富民”和“強(qiáng)省”統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐之中。民富省強(qiáng)，才能形成強(qiáng)大綜合實(shí)力和整體競(jìng)爭(zhēng)力，而老百姓要能富起來(lái)，創(chuàng)業(yè)是根本之策。在全省私營(yíng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，我們鮮明提出“六放”，即放心、放膽、放手、放開(kāi)、放寬、放活。不管放什么、怎么放，說(shuō)到底，就是要把江蘇老百姓這種不等不靠、敢闖敢試、行勝于言、低調(diào)實(shí)干的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神充分釋放出來(lái)，讓它在改革發(fā)展的大潮中進(jìn)一步綻放。此后江蘇民營(yíng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展快車(chē)道，截至去年底，私營(yíng)企業(yè)和個(gè)體工商戶戶數(shù)均居全國(guó)前列，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了全省一半以上的經(jīng)濟(jì)總量和稅收收入、七成的全社會(huì)投資和八成的新增就業(yè)崗位。今天，江蘇的國(guó)企、外企和民企三足鼎立，實(shí)體經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，三次產(chǎn)業(yè)競(jìng)相發(fā)展，就像江蘇的水一樣，既有大江大湖大海，又有小塘小河小汊；既匯聚四方來(lái)水，又連江入湖導(dǎo)海。
水有三態(tài)，一態(tài)一境界。或?yàn)楹?，或?yàn)榱魉驗(yàn)檎羝?，雖形態(tài)迥異，總不改水之本性。人也有多種性格，有的人性格像風(fēng)，有的人性格像石，有的人性格像水。像風(fēng)之人，處事?lián)u擺、見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵，沒(méi)有主見(jiàn)也沒(méi)有持久性，很多事就辦不好；像石之人，雖然沉穩(wěn)不屈，但過(guò)于剛強(qiáng)、剛硬、剛烈，往往棱角過(guò)多，還可能有裂紋，所以有些事還是辦不成；而像水之人，軟硬兼具、恩威并施、順勢(shì)而為、有理有節(jié)，既有闖勁又有韌勁，既有原則性又有靈活性，很多事辦得就比較妥當(dāng)。這種性格像水一樣的賢人，江蘇歷史上有很多，比如蕭何，為人寬達(dá)、處事圓融，為劉邦不僅籠納了人才，而且攬得了民心。江蘇在地理上處在不南不北的位置，這里人的性格就像這塊土地上順暢平穩(wěn)的河網(wǎng)一樣，他們兼具了南北方人的長(zhǎng)處，順乎中庸之道，做人比較實(shí)在，做事比較穩(wěn)妥，既很有氣度還講究適度，中規(guī)中矩又不拘泥刻板。
唐太宗曾有“三鏡”之說(shuō)：以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。我看在人的修為上，還可以有一個(gè)“兩師”之說(shuō)——以鏡為師、以水為師。有個(gè)解讀很有哲理，講我們至少要向鏡子學(xué)習(xí)三條：一是大度，入鏡照物，物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留，事來(lái)則應(yīng)，事過(guò)則忘；二是公平，在圣不增，在凡不減，與圣人居而不喜，與凡夫居而不憂；三是隨緣不變，不變隨緣，鏡子本身并不隨映照之物而變化。實(shí)際上，水兼有了鏡子的這些品質(zhì)，人生以水為鏡，一切皆可映可鑒。若水之明，則光明磊落；若水之善，則淡泊名利；若水之靜，則心態(tài)平和；若水之潔，則玉宇澄清。
魂?duì)繅?mèng)繞 在水一方
水是生命之源、生產(chǎn)之要和生態(tài)之基。有水的地方，就有生命；有水的地方，就有生機(jī)。農(nóng)耕文明發(fā)祥繁盛之處，皆為淡水資源豐富之地。一旦淡水資源貧乏枯竭，文明就會(huì)走向衰落甚至消亡。古今中外，概莫能外。而江蘇所處的長(zhǎng)江下游一帶，水草豐茂、土地平沃，有魚(yú)鹽之饒、舟楫之利，經(jīng)孫吳、東晉、南朝的大開(kāi)發(fā)，逐步成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之地，“賦出天下，而江南居十九”。待海洋時(shí)代到來(lái)，得益于大江大海的獨(dú)特稟賦，江蘇近代工商業(yè)發(fā)展也遙遙領(lǐng)先。進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期，江蘇抓住機(jī)遇、砥礪奮進(jìn)，一躍成為改革開(kāi)放的先行區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)源地，市場(chǎng)化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程都走在了全國(guó)前列?？梢赃@么說(shuō)，江蘇人依水而生，江蘇城市依水而興，江蘇發(fā)展依水得勢(shì)，江蘇文化依水揚(yáng)名。正是得水之利，江蘇才成為有活力、有合力、有實(shí)力、有潛力、有魅力的地方。
我國(guó)人均水資源僅為世界平均水平的1/4，而且時(shí)空分布極為不均，水土流失和水體污染相當(dāng)嚴(yán)重。水多、水少、水渾、水臟的問(wèn)題，仍然是制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的“瓶頸”，始終不可掉以輕心。江蘇雖然淡水豐富，但因水而興的同時(shí)也備受水體污染的困擾。國(guó)家“三河三湖”治理，江蘇“一湖一河”有份，2007年太湖藍(lán)藻暴發(fā)，說(shuō)到底，就是因?yàn)樘呢?fù)擔(dān)太重了。人們?cè)趽碛械臅r(shí)候往往不知道珍惜，一旦失去又是多么可怕！好在江蘇人是善于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、反躬自省的，這些年來(lái)，江蘇大手筆治水，僅太湖治理就投入了300多億元。如今再到太湖黿頭渚、南京秦淮河、南通濠河看看，碧波蕩漾、綠水暢繞的情景又開(kāi)始回來(lái)了。雖然花了不少錢(qián)，但這些錢(qián)必須花、花得值。天道無(wú)言但不可欺，若是對(duì)大自然索取無(wú)度，終有一天我們將遭天譴；若懂得尊重自然、敬畏自然、善待自然，大自然也會(huì)還世人一個(gè)“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的江南美景。
水既有其利，亦有其患。江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快，但長(zhǎng)期以來(lái)也很不平衡，長(zhǎng)江之北的部分地區(qū)發(fā)展比較滯后，主要集中在洪澤湖和黃河故道沿岸，其實(shí)這也跟水有關(guān)。數(shù)百年來(lái)，這片土地在水患戰(zhàn)亂中煎熬折騰，原本繁盛富庶的蘇北地區(qū)漸成落后閉塞之地。進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)，滔滔長(zhǎng)江既給江蘇帶來(lái)了航運(yùn)之便和水源之足，也成為蘇中、蘇北接受上海和蘇南輻射的一道天然屏障，致使大江南北在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上形成了明顯的梯度落差。破解這里的發(fā)展難題，還需做好舒經(jīng)活絡(luò)的文章。上世紀(jì)90年代以來(lái)，江蘇先后在長(zhǎng)江上架起了江陰大橋、長(zhǎng)江二橋三橋四橋、潤(rùn)揚(yáng)大橋、蘇通大橋、泰州大橋、崇啟大橋等9座大橋，昔日阻隔兩岸的長(zhǎng)江天塹逐步變?yōu)橥ㄍ尽Ｅc此同時(shí)，蘇中、蘇北的高速公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)建設(shè)也加快推進(jìn)，交通基礎(chǔ)設(shè)施大為改善，蘇中、蘇北的發(fā)展站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。
本世紀(jì)初，正值制定江蘇“十五”發(fā)展規(guī)劃。經(jīng)過(guò)深入調(diào)研論證，依據(jù)江蘇區(qū)域發(fā)展不平衡、梯度特征明顯的實(shí)際狀況，省委、省政府提出按不同區(qū)域發(fā)展水平，將全省重新劃分為蘇南、蘇中、蘇北三大經(jīng)濟(jì)區(qū)域，將沿長(zhǎng)江北岸的南通、揚(yáng)州、泰州三市從“大蘇北”中劃出，作為蘇中板塊。隨即又分片研究開(kāi)會(huì)，作出分類(lèi)指導(dǎo)的部署，對(duì)蘇北“雪中送炭”，對(duì)蘇中“釜底加薪”，對(duì)蘇南“錦上添花”。同時(shí)，我們抓住國(guó)際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的天時(shí)，依托長(zhǎng)江黃金水道的地利，作出“沿江開(kāi)發(fā)”的戰(zhàn)略決策，沿江地區(qū)因此獲得巨大發(fā)展機(jī)會(huì)。在此過(guò)程中，江陰和靖江兩地?cái)y手、跨江聯(lián)動(dòng)，江陰-靖江園區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，我稱之為“開(kāi)明人士的高明和精明之舉”。這個(gè)園區(qū)把蘇中的泰州和蘇南的無(wú)錫聯(lián)接了起來(lái)。“兩江”聯(lián)動(dòng)帶出了跨江聯(lián)動(dòng)，跨江聯(lián)動(dòng)又牽引了南北互動(dòng)。這些對(duì)推動(dòng)蘇中在發(fā)展上加快融入蘇南板塊、融入長(zhǎng)三角核心區(qū)域，對(duì)促進(jìn)江蘇的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，都具有深遠(yuǎn)意義。
江蘇是全國(guó)人口密度最高的省份。面向新世紀(jì)、謀劃新發(fā)展之時(shí)，我們意識(shí)到，當(dāng)時(shí)江蘇的城市化水平還比較低，中心城市的綜合實(shí)力和輻射帶動(dòng)功能還不夠強(qiáng)，城鎮(zhèn)布局還不盡合理，對(duì)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展形成了較大制約。其中，最為突出的是市縣同城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)量偏多這兩個(gè)問(wèn)題。行政區(qū)劃調(diào)整也是解放生產(chǎn)力?？紤]到江蘇幅員面積并不大、平原比例卻很高、交通狀況又便捷的實(shí)際，我們積極穩(wěn)妥地謀劃推進(jìn)了省轄市市區(qū)行政區(qū)劃調(diào)整和鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村撤并工作，逐步解決了11個(gè)省轄市的市縣同城問(wèn)題，全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)個(gè)數(shù)由1998年底的1974個(gè)減少到目前的932個(gè)，村由35258個(gè)合并為15255個(gè)，撤并幅度均超過(guò)50%?？陀^看待這件事，效果可以說(shuō)是“一減一加”，“減”的是行政區(qū)劃層次和鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村數(shù)量，是財(cái)政供養(yǎng)人口和農(nóng)民負(fù)擔(dān)，是各方面的資源消耗浪費(fèi)；“加”的是發(fā)展空間的擴(kuò)大，是生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置，是交通基礎(chǔ)設(shè)施的完善，是中心城市、重點(diǎn)中心鎮(zhèn)的發(fā)展和新農(nóng)村的建設(shè)，是城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的推進(jìn)。為解決好“三農(nóng)”和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題，當(dāng)時(shí)我們還提出，強(qiáng)化農(nóng)業(yè)還得要大力發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，繁榮農(nóng)村還得要大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化，富裕農(nóng)民還得要大量減少農(nóng)民，為以工補(bǔ)農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)打下一個(gè)好的基礎(chǔ)。
推進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，絕非一日之功。尤其是加快蘇中、蘇北的發(fā)展，既要打通水路、公路、鐵路，以利生產(chǎn)要素流動(dòng)，促進(jìn)資本和產(chǎn)業(yè)集聚，更要打通蘇北、蘇中干部群眾以往思想上的阻塞，激發(fā)其迎難而上的精神，增強(qiáng)內(nèi)生發(fā)展的動(dòng)力。令人欣慰的是，今日之蘇北、蘇中，人心思進(jìn)、人心思富的氛圍濃厚，自強(qiáng)不息、負(fù)重奮進(jìn)的干勁迸發(fā)，蘇北振興、蘇中崛起的藍(lán)圖正在化為現(xiàn)實(shí)。今日之江蘇，改革發(fā)展的思路十分清晰，全省上下的合力活力競(jìng)相迸發(fā)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的步伐不斷加快，發(fā)展的質(zhì)量和效益繼續(xù)提升，三大板塊協(xié)調(diào)發(fā)展、城鎮(zhèn)農(nóng)村一體發(fā)展的態(tài)勢(shì)正在形成。江蘇正朝著富民強(qiáng)省、“兩個(gè)率先”的目標(biāo)闊步前進(jìn)。
記得初到江蘇工作時(shí)，我說(shuō)過(guò)，我是懷著高興、不安和堅(jiān)定的心情來(lái)這里的；離開(kāi)的時(shí)候，我曾講，我會(huì)永遠(yuǎn)心系江蘇、情系江蘇。古人常以“日日思君不見(jiàn)君，同飲一江水”來(lái)表達(dá)綿綿不絕的情感，如今南水北調(diào)一期工程已經(jīng)通水，不久以后我在北京也可暢飲長(zhǎng)江水。我終可借一杯清洌甘甜的長(zhǎng)江之水，寄托我對(duì)水鄉(xiāng)江蘇的魂?duì)繅?mèng)繞之情，對(duì)江蘇人民的美好祝福之意。
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